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“柴本山那厮招了，果然陶十七一案与他有关！”
郑朋出了一口气。
“此案不只是谋财害命，还牵涉到附近‘香会’。
此为朝廷严禁，党徒不少，也难怪他的案子如此难审。”
杜中宵与苏颂对视一眼，忙对郑朋道：“司理里面说话。”
几人一起到了官厅，郑朋才详细说起柴本山的案子。
他因为公事，与附近的江湖人物接触较多，人又伶俐，是个八面玲珑的人物。
附近州军，只要有人犯了案，多到他这里来寻求一个庇护。
柴本书不过是个州衙的低级吏人，按说不该有如此本事。
能够做到这一步，因为他还有一个秘密宗教的身份。
自晚唐五代起，与亳州相邻的陈州便是秘密宗教活动的中心，五代时曾有一次大动乱。
此风一直不能根绝，周围的底层民众，很多都是这些秘密宗教的信徒。
杜中宵的家乡许州其实也有，只不过他是耕读传家，跟这些接触不多罢了。
这个年代各种五花八门的宗教遍地，这不稀奇，杜中宵前世一样如此。
历史总是相似的，杜中宵前世怎么对付各种邪教的，这个年代也相差不多。
此时北方的秘密宗教，大致有两个系统。
一是弥勒教，以河北路为中心。
再一个是摩尼教，或者称为明教，又被称作吃菜事魔教。
以陈州为中心的中原地区，是摩尼教系统，其组织为集经社和香会。
杜中宵受前世武侠小说的影响，一说起邪教，便就自动脑补出组织严密的教会，神秘的教主，各种奇奇怪怪的东西。
其实不是那么回事，大部分的秘密宗教，其实就是百姓的互助组织，披上了宗教的外衣而已。
只有机缘巧合之下，才会演变成大规模的动乱。
宋朝有两次宗教起事，一次是贝州王则的弥勒教之乱，另一次则是方腊的摩尼教之乱，恰巧是这两大系统。
陶十七的案子其实并不复杂，他父亲回城筹钱，不知怎么就牵扯到了“香会”
里面。
因为“香会”
有教众互助的传统，陶十七的父亲入会，借此筹到了给马蒙的钱。
只是好死不死，聚会的时候认出了与会且有一定身份的柴本山，兴冲冲地上去打招呼。
柴本山是州衙公吏，参加“香会”
本就违法，还与其他州的头目有勾结，涉及密谋造反。
柴本山被陶十七的父亲认出来之后心虚，怂恿陆虞侯灭口，后来也是他把案子压了下来。
听郑司理讲完，杜中宵沉吟一会，道：“司理如此郑重，是不是因为柴节级事涉谋反？”
“不错！
其他倒还罢了，这些教众要谋反还得了？此是大案，不得不谨慎行事！
这些年来河北、京东州军，不时有教众以妖法蛊惑人心，我们不得不防！”
杜中宵点了点头，没有说话。
有秘密宗教的地方，造反就没有断过，特别是弥勒教。
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