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回到县衙，料理了一会公务，杜中宵便就回到后衙，换上便服。
让随从准备一盏茶，杜中宵到了花园里，准备看一会闲书。
时代的隔阂，还是要靠着不断学习来消除。
阳光下花园里的花开得正艳，蝴蝶在花丛中起舞，空气中弥漫着阵阵花香。
远处的假山下，小青和晶晶并排坐在一起，不知低声说着什么，笑语靥靥。
或许这才是自己该过的生活，一切平静而美好。
做个小县官弄得疲惫不堪，实在没有必要。
正在这时，陶十七拿了一本册子，急匆匆地赶来花园，对杜中宵行礼：“官人，你命人买的这本书已经买回来了。
这书买来着实不易，还是南京的客商带回来的。”
杜中宵接到手里，见正是自己一个月前命人搜集的《耒耜经》，出了一口气。
这个年代，找本书也这么难，哪怕《耒耜经》这种农学名著，搜遍永城县竟然找不到。
此书成于晚唐，诗人陆龟蒙所撰，详细讲解了那个时代犁的结构。
陆龟蒙这个人很有意思，是晚唐著名诗人，却亲自耕作，写了很多农学著作，其中影响最大的便是这本《耒耜经》。
书中详细描写了曲辕犁结构，所有部件都有专门的名字。
《耒耜经》问世，其后一千年间中国犁的结构再也没有大的变动，一直到牛耕被机械所代替。
杜中宵前世见过犁，这个时代再见，发现形制与前世基本一样，便就动了标准化的念头。
问起来才知道陆龟蒙写过这样一本书，实际上犁已经被他标准化了。
此书成书已经两三百年，朝廷多次刊印，流布天下，做犁这种农具当然要以此为本。
随手翻了一下，杜中宵问陶十七：“书既然买了回来，你看了没有？”
陶十七不好意思地挠了挠头：“看是看过了，里面许多字不识，还专门找先生问了。
只是这书里的犁到底是个什么样子，却还是云里雾里，想不真切。”
杜中宵笑道：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
书看不明白，何不到田里去，看看现在用的犁到底是个什么子。
看着犁，对照着书本，才能认识清楚。”
陶十七摇了摇头：“我到田里看过，可找了几种犁，都跟书里说的有些差别，也不知谁是谁非。”
虽然此书已流传二百余年，朝廷也曾经推广过，但并没有一统天下。
很多小地方，还是使用着古老的农具，大多数地方的犁细节几乎都与书中不同。
甚至同一个地方，不同工匠做出来的犁也不尽相同。
在特别偏僻的地方，如广南川峡的一些地区，还在使用千年前的“两牛抬杠”
也不少。
杜中宵轻拍着书道：“正是因为犁的各种制式太过芜杂，我们才要参照这书，定出一个统一的制式出来。
有了统一的制式，不只是制作方便，农户修起来也方便，使用也方便。
你可以找个学问好的，详细给你讲一讲这书里到底说的是什么，照书里说的制一具犁出来。
再到田间，找几个老农，各种犁都比较一下，哪种既轻巧又好用，便把形制确定下来。
十七，你有巧心思，又喜欢做这些事，要开动脑筋。”
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