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当绁错得知未能杀掉左槐，知道这已经是无力回天。
因为仁政治国和打压墨者，其实是一回事，而这就是目前濮阳所达成的一个共识，独尊儒术，朝廷内部多半士大夫都是支持的，其中还包括殷顺且、富术等重臣。
他们眼看着一个个小国被吞并，也想努力一把，尤其是这儒生凝聚起来，很好的提升了士气，有着那么一丝希望的曙光，另外，仁政乃是他们所认同的，若是搞什么刑名之学，那他们可不会答应的。
绁错、擎薄他们并不认同这些，但他们是属于少部分人群，故此他们从未明言反对，只是想方设法激化儒墨之争，令新法无限期延后。
然而，经过姬定和姬舒的一番辩论，再加上那些常侍们与儒生们讲解新法，从而导致这舆论开始发生变化。
儒生们从支持打压墨者变成支持新法。
他们突然的转变，也并非是被糊弄了，而是经过一番权衡利弊，他们绝对都是一些聪明人。
儒学如何掌权，可不是打压墨者就能够掌权的，而是要颁布以儒学为基础的法令，才算是真正掌权，这才是他们最为渴望的。
而姬定与姬舒那番辩论，其实就是要告诉他们，继续对左槐用刑，继续捉拿墨者，只会阻碍新法的推行，只会让新法被人诟病。
这小小一个左槐，哪能与仁政相提并论。
这才是舆论转向的关键原因。
而之前姬定就已经向卫侯递上新法，卫侯顺势就给通过。
朝野上下也是一致支持。
包括绁错、擎薄他们，也都上书表示支持。
第一部以儒学为基础的法令，终于在卫国颁布。
可要说这是历史性的，那倒也谈不上。
毕竟卫国的影响力，那是非常非常有限的，几乎等同于没有，卫国采取什么思想治国，是不具任何参考价值的，大家还是都崇尚强者，除非你强大起来，否则的话，都不会有人借鉴的。
但是儒生们却非常激动，他们认为只要儒学在卫国取得巨大成功，还是会影响到周边国家，儒学将得以推广。
这卫国就成为儒生手中的宝贝，可得捧好了，这要是完了，那他们儒生可能就抬不起头来了，一个卫国都治理不好，能说治理好楚国、齐国那样得大国吗。
以至于有不少人直接捐助朝廷。
给钱！
给物！
甚至给房子！
如今的儒生可都是有钱人，不是一般的人，从贵族到商人都有，更离谱的是，大梁方面都有一些贵族跑来濮阳捐钱。
这就是信仰的力量。
整个国家的士气都开始上扬。
卫侯自然是威望大涨，以至于他在这一时间真是大权在握，他立刻拿着大家所捐助的钱，拍刑狱司，设锦衣卫。
他知道这权力是民心所至，而非他真的拥有，想要拥有无上权力，还得依靠硬实力。
刑狱司的出现，也算是第一个政、法分离的制度。
刑狱司的的长官唤作按察使，负责审理案件，将由举荐上来的士人充任，但是这个官名就很有意思，后面来了一个“使”
，简单来说，就是君主直接使派，是没有爵位，也没有世袭的，当然，这也得通过察举制。
这司法权就落在卫侯手里。
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