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略有一毫信不过，便拒绝不收。
所以出家多年，徒弟甚少，独自一个在山涧之旁构几间第屋，耕田而食，吸泉而饮。
一日，秋风萧瑟，木脱虫吟。
和尚清晨起来，扫了门前落叶，换了佛前净水，装香已毕，放下蒲团，就在中堂打坐。
忽有一少年书生，带两个家童走进门来。
那书生的仪表生得神如秋水，态若春云。
一对眼睛比他人更觉异样光焰。
大约不喜正观扁思邪视，别处用不着，唯有偷看女子极是专门。
他又不消近身，随你隔几十丈远，只消把眼光一瞬，便知好丑。
遇者好的就把眼色一丢。
那妇人若是正气的，低头而过，不者到他脸上来，这眼光就算是丢在空处了。
若是那妇人与他一样毛病的，这边丢去，那边丢来，眼角上递了情书，就开交不得了。
所以不论男子妇人，但生下这种眼睛就不是吉祥之兆，丧名败节皆由于此。
看官们的尊目若有类此的不可不慎。
彼时这书生走进来，对佛像拜了四拜，对和尚也拜了四拜，起来立在旁边。
和尚起先在入定之时不便回礼，待完了工课方才走下蒲团，也深深回了四拜。
叙坐已定，就问其姓名。
书生道：“弟子乃远方之人，游苏浙中。
别号‘未央生’。
闻师父乃一代高僧两间活佛，故此斋戒前来，瞻仰说话。”
你道那和尚问其姓名他为何不称名道姓，却说起别号来？
看官要晓得元来之时士风诡异，凡是读书人不喜名道姓俱以别号相呼。
故士人都有个表德，有称为“某生”
，有称为“某子”
，有称为“某道人”
。
大约少年者称生，中年者称子，老年者称道人。
那表德的字眼也各有取义，或是情之所钟，或是性之所近，随取二字以命名，只要自己明白，不必人人共晓。
书生只因性耽女色，不善日而喜夜，又不喜后半夜而喜前半夜，见《诗经》上有“夜未央”
此句，故断章取意名为“未央生”
。
当时和尚见他称誉太过，愧不敢当，回了几句谦逊的话。
其时瓦铛之中斋饭已熟，和尚就留他吃了晨斋。
两个对坐谈禅，机锋甚和。
原来未央生性极聪明，凡叁教九流之书无不流览。
这禅机里面别人千言万语参不透的，他只消和尚提头一句就彻底了然。
和尚心下暗想道，好个有知识的男子，只怪造物赋形有错，为何把一副学佛的心胸配一个作孽的相貌？
我看他行容举止分明是个大色鬼，若不把他收入皮布袋中，将来必到钻穴逾墙，酿祸闺阃。
天地间不知多少妇人受其荼毒。
我今日见了这悖乱之人而不为众人弥乱，非慈悲之道也。
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