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林见鹿笑着点头：“记下了，排进日程。”
回到家中，他打开电脑，开始起草一封公开信，标题拟为《给所有愿意发声的人》。
写到一半时，温眉钧来电，声音带着高原特有的清冽：“老师，我在甘南迭部，刚完成一轮‘声音地图’测绘。
我们在一座废弃经堂里发现了十二卷手抄诵经谱，纸页脆得像枯叶，但AI扫描还原出了七段失传的‘嘛呢吟诵’。”
“干得好。”
林见鹿轻声说，“尽快做数字化归档，然后交由当地寺院自主管理。
技术是桥，不能越俎代庖。”
“明白。”
她顿了顿，“我还带了几个藏族学生用手机录‘雨后林间声景’??鸟叫、溪流、松针滴水，混进一首即兴创作的‘自然复调’。
昨晚上传播客频道，两小时破十万播放。”
“这才是真正的现代传承。”
林见鹿笑了，“你们不是在复制过去，而是在让传统呼吸今天的空气。”
挂了电话，他继续写信：
>……有人问我，“山河计划”
到底想做成什么样子？
>我想，它不该是一座纪念碑，而应是一条河。
>河水来自雪山融雪、林间细流、村妇洗衣的拍打、牧童放牛的口哨。
它不拒绝支流，也不规定流向。
>只要还有人在土地上生活，在苦难中歌唱，在喜悦里起舞，这条河就不会断流。
>所以，请不要叫我“发起人”
。
我只是第一个蹲下来听河水说话的人。
信末，他附上一组数据：全国已有三百七十六个村庄自发组织“日常传唱日”
；一百四十二所中小学将地方民歌纳入课间广播；三十七所高校开设“田野音乐学”
选修课；抖音#我家的歌话题累计播放量突破四十亿次。
当天下午，他受邀参加一场特殊发布会??由中国移动联合“山河计划”
推出的“乡村声音基站”
正式上线。
这不是普通的通信工程，而是一项文化基础设施：在偏远地区建设具备录音、存储、传输功能的微型基站，村民可用方言录制歌曲或故事，自动上传至“大地耳穴”
云平台，并生成专属二维码。
亲人扫一下，就能听到家乡的声音。
发布会上，一位云南怒江的傈僳族老人现场演示。
他对着话筒唱了一首《迁徙之歌》，歌声苍凉悠远，讲述祖先翻越高黎贡山的艰辛。
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