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遂被杨素三言两语，信以为然，便被其欺哄，杨勇终不得见。
字幕：公元601年，隋开皇二十一年。
太史令袁充奏称：据臣观测日影，发现自我隋朝建立以来，白昼渐长。
隋文帝闻而甚喜，因谓百官：日长乃天之佑，应取日长之意，以为年号。
便诏命于是年正月一日，改元仁寿。
规定百工作业，以日长之故，并加任务。
天下丁匠以此为苦，皆骂袁充诬天病民。
仁寿元年，魏郡临漳人陆法言继承前代韵书，与沛国相县人刘臻等合编成《切韵》一书，共五卷，乃为中国韵书定型之作。
画外音：《切韵》以当时洛阳语音为基，酌收古音及其它方言语音而成书，不仅审音辩韵，且对研究汉语音史也有重要资料价值。
《切韵》写成后，六朝诸家韵书渐亡。
文帝谓天下一统太平，皆是佛教之力，乃下诏曰：朕归依三宝，重兴圣教，思与四海内一切人民俱发菩提，共修福业。
使当今现在，爰及来世，永作善因，同登妙果。
即命诸州名藩均建灵塔，分送佛舍利于三十一州。
又命天下舍利塔内，须各作神尼智仙之像供之。
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镜头闪回，便说神尼智仙由来。
字幕：智仙，河东蒲坂刘氏之女，自小出家，精研戒行。
忽有一日，智仙无故失踪，寺内群尼遍寻不见。
寺僧恐其误堕入井，到处寻找，最后却在佛堂中找到，见其俨然打坐，犹如禅者入定。
彼时智仙只有七岁，可见的是神尼，生来就不同凡响。
及其稍稍长大，便常言吉凶成败之事，颇为灵验。
西魏大统七年，六月癸丑夜。
蒲坂守将杨忠之妻吕苦桃，于冯翊般若寺生下杨坚，当时紫气充庭。
六月天气，褓母为小儿扇风，小儿竟然寒甚几绝。
忽有一比丘尼无由而至，对杨忠说道：此儿有天佛所佑，寒暑不侵，将军毋忧。
杨忠甚为惊奇，不由问道：僧尼何来？比丘尼答道：我乃女僧智仙，从来处来。
此儿与我佛有绝大缘法，可取乳名为那罗延。
杨忠又问：那罗延何意？比丘尼答：是为梵语，乃金刚不坏之意也。
杨忠夫妇闻说金刚不坏，倒也喜欢，便无异议。
比丘尼又道：此儿来处不比寻常，故此诞于寺中。
若是抱回府中，奈你俗家秽杂不堪，恐养不成活，不如便由贫尼我来抚养。
杨忠夫妇因不知此尼是何方神圣，又不相识，怎肯将新生之儿送她扶养？本为不愿，但那小儿很怪，看见尼师不哭，离开神尼则就啼哭不休。
杨忠全家无法止其儿啼，只有将僧尼一并带回府中，割宅以为尼寺，开一小门相通，小儿由僧尼带去隔壁别馆抚养。
因此杨坚在褓襁之际，就与神尼过着出家生活，吃斋奉佛，长达十三年之久。
神尼领养那罗延时，曾与杨忠夫妇约定，不得其允许，不得随便抱看小儿。
忽有一日，杨坚生母吕氏想念儿子，便乘神尼离开府宅，偷偷进房，从床上将小儿抱起。
及其抱在手中，忽觉有异，看那小儿之时，化为一条赤龙。
吕氏惊惶恐怖，双手发抖松脱，小儿堕地，哇哇大叫。
此时神尼回来，闻声入室，见小儿坠落地上，随从地上抱起，对吕氏言道：主母因何不依前约，偏要来妄触龙儿？只此一摔，则令其晚得天下十年也。
吕氏张皇失措，回府告诫杨忠诸妻妾，从此不许入隔壁尼寺，更不许抱此儿。
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