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哪里有人敢来挑战权威，所以玄奘法师也已久不与人辩论。
此时，竟被杨悦挑动了辩瘾。
因而说道：“色即是空，空即是色，色不是色，所以是色，说无为空，别空无我，一切法皆空。
物有三性：分别性，依他性，真实性。
分别是空，依他为虚，真实方为有。
依贫僧看来，万物应为三性法相。”
杨悦时代的哲学只有物质与意识二者，并无他识之一说法。
杨悦以为佛法即心法，即相为空，为无。
没想到三藏所说，相分为三性。
也就是自识、他识、真实，自识乃是指心外无物；他识就是依赖他性，依赖于他人的认识，对于自我来说是虚的；而真实性是指并不否定其在现实中的存在。
于是说道：“大师所言，多我一元。
相有三性，真乃妙言真谛。
然而无论自识与他识终归为意识，与弟子的二元论，并无太大差别。
只是存在第一，还是意识第一，不知法师何解？”
这些正是有相唯识的真谛。
三藏听了颇有感悟。
一时竟难以回答。
柴令武对二人的谈话，听得明明白白，却一点也不明白。
不知二人所说的二元、三性是为何物。
不只是他，众僧听了，对于玄奘法师的理论或能明白，但对于杨悦的说法却如闻天书，听着有些吃力。
一般善男信女听的更是茫然。
只觉二人谈论高深莫测，不知所云
包括众僧以及所有听众同柴令武一般，听得似明非明，似懂非懂，不知二人所云。
只是见到玄奘法师没有回答杨悦的最后问话，还以为玄奘法师反而被杨悦问住。
一时窃窃私语，道场里乱了起来，不敢相信杨悦一个弱冠少年，竟然能与玄奘法师辩论，不由对杨悦刮目相看。
玄奘法师见到众人议论，并不以为哂，微微一笑。
说道：“长安公子慧根深远，不如入我佛门，研修佛法，定成正果。”
他见杨悦一点即通，声闻而独觉，谈吐达观，思想深远，远非佛法或道法所束，心中喜爱，便生出收她为徒之念。
杨悦何等聪明，立即心领神会，知“唐僧”
有意收自己为徒，心中大喜。
正要纳头拜师，仔细一想觉得不现实。
首先自己是女人，不可能随他当和尚；第二自己也不想当什么和尚。
若能从“唐三藏”
这位超级留洋海归地博士后导师那里得到教授，的确是个好机会，只是自己乃是无神论者，心不诚意不专，做个半和尚没什么趣；第三，便是私心。
后世所谓要想出名两大法宝：一是骂名人，二是捧名人。
自己今日与玄奘法师辩论，是个大大的机缘。
如果今日拜在他的门下，可以成为名人，但也不过是与辩机等人相差无几。
然而若是不拜他为师，反而能与他相提并论。
当下想定，向玄奘法师合什道：“多谢法师厚爱，只是在下有诸多不便，恕难从命，还望法师见谅。”
众人如何不能理解法师之意，原本等待杨悦会欣喜地伏地而拜，没想到她却一口回绝，众僧脸上已十分不好看，纷纷露出愤愤之色。
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