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爱问作文先生，止至善之教，已觉功夫有用力处，但与诸子格物致训思之中不能和。
先生曰，格物是指至善之初。
既知至善，既知格物，以爱曰。
所以先生之角推之格物之说，是一件得大绿弹珠子知训是，其余书之精一。
论语知伯曰。
孟子之尽兴之性，皆有所证据。
已是未能释然，先生曰，子夏笃信圣人，曾子反求诸己，笃信故意，事然不如，反求之切，今既不得于心安，可丑于旧文，不求适当，就如珠子一尊信橙子。
至其不得于心处。
一合场，苟从精一博约。
静心。
本自于无说吻合，但谓之色。
诸子格物致训，未免签和赴会。
其非其本意，指经是一只攻。
博之约之功约，仁济民之行合，一之说。
此可以言而喻。
尽心知性知天，是生之安行是。
存心养性是天，是学之力行事。
夭寿不贰修身衣。
是困知勉行事。
朱子错训格物，只是道看了此意，以尽心之性为务阁之治。
要初学便去做生之安，行事如何做得。
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