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爱问尽心，知性何以为，生知安行？先生曰，性是心之体，天是性之源，尽心尽，尽是尽兴，为天下至诚，为能尽其性，知天地之教化。
存心者心有未尽也，只天如知州知县之知是自己份上市。
极于天为一事，天如是如此之事，付臣之事君。
须知恭敬奉承，然后能无师上于天为二。
此便是圣贤之别致，与夭寿，不贰其心。
乃是教学者一心为善，不可以穷通妖兽之骨，变把为善的心变动了，只去修身以一命。
见的穷通夭寿，有各命在，我亦不必以此，动心是天，虽为天为二，几次见得天在面前一命便是未曾见面，在此等候相似。
此片是初学立新之时，有个困眠的意在金却道做了所以学者无下手处。
爱约作文先生之教，一影影，见得功夫，须是如此。
金文，此说亦无可疑，爱左小思格物的物质，既是柿子，皆从心上说。
先生曰，然身上身之主宰，便是心心之所发便是意。
意之本体，便是知，意之所在便是物。
知意如意，在于是亲。
即是亲便是一物亦在于是君。
计事君便是一，物一在于仁爱，仁民爱物系人民，爱物便是义务。
意在于视听言动。
即视听言动便是礼物。
所以说无心外之理，无心外之物。
中庸言不成无误，大学明明德之功，只是诚意，诚意之功只是个格物。
徐爱问昨天听闻先生指至善的教诲，已然觉得功夫有所着落，但思前想后觉得朱子的格物之说有所不和，先生说格物是指至善的手段，既然知道至善了，那么也就知道格物了，徐安说，昨天易先生的教诲推进，格物致知，但朱子之说有尚书中的精一论语中的伯曰，孟子中的知心，尽心之性作为依据，所以我还是不明白。
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