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节后如赴会而成，即非孔子之就。
至于春秋，虽称孔子作之。
其实炉石旧闻，所谓笔者，比奇就所谓削着削其繁。
是有减无增，孔子述六经，巨烦文之乱天下。
为俭之而不得使天下，物去其文以求，其实非一文教，芝野春秋以后凡文艺剩天下议论。
始皇焚书得罪，是出于思议，又不和焚六经，若当时志在明道。
其诸反经叛理之说，西取而焚之，易政案和杉树之一。
自秦汉以降雯又日盛。
若欲尽去之断，不能去，只一去，取法孔子，陆琪近视者而表彰之，则其猪怪被只说一一件件自费，不知文中，子当时你经之意如何？某切身有趣。
娶妻娶其事，以为圣人复起。
不能意义。
天下所以不制止，阴文盛时衰。
人出几件，心齐向高。
以迅速取域图，以乱天下之聪明，图天下之耳目，使天下迷然。
生物修饰文词，以求知于事而不复，只有根本上是反，不还淳之行。
世界著述者，有以启之。
爱约，住宿亦有不可缺者，如春秋已经若无左传，恐亦难小。
先生曰，春秋必带船而后名是歇后语一，圣人何苦为此间。
身隐晦之词，左传多是卢氏旧闻。
若春秋虚此而后明，孔子何必消之？爱曰，饮川亦曰，船是岸，经是段。
如书似是，某君法某国。
若不明其事，孔亦难断先生曰，遗传此言，恐亦是乡言事如之说。
魏德胜任，作精之意，如书士君。
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