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从视听言动到富贵，贫贱，患难生死都是事变，事变也都体现在人情里，关键是要维持心绪的中正，平和要维持心绪的中正平和，关键在于独处时要恪守本纪。
曾问仁义礼智之，明因己发而有曰然，他日，成曰，策引修恶，辞让是非事性质表的鞋。
曰，仁义礼智也，是表德信义而已。
自其形体，谓之天。
主宰也谓之也也，谓之地流行也，谓之命，富于人也为之，幸助于身也为之心心之发。
也欲富，便为之孝，育君便为。
之中自此以往，明治于无穷，只一性，而已游人一。
而已，对付未之，子对子未之，父自此，以往至于无穷，只一人而已。
人只要在性上用功看得一幸字分明，即万里灿然。
路程问仁义礼智的名称是不是由发件于外的感情而得名的，先生说是的，又一天路程说恻隐羞，恶辞让是非这四种感情是性的别名吗？先生说仁义礼智也是性的别名，性只有一个，就其具有形体而言称之为偏就其主宰万物而言，称之为地就其流动，而于天地而言称之为命。
就其赋予人而言，称之为性就其主宰人之身体而言，称之为心，心则有其作用，表现在世，亲上便称之为。
孝表现在士君上，便称之为中，以此类推，各种名称没有穷尽，只是一个姓而已，好比同一个人对父亲而言，称之为子，对儿子为而言，称之为父，以此类堆没有穷尽，但只是一个人而已，所以未学只要在性上下功夫，只要能够把握性这个字，那么一切道理都能够明白了
。
一日论唯学功夫先生曰，教人为学不可。
指一篇初学时，心猿意马栓复不定，其所私立多是人欲的，一边顾且教之，静坐息思虑。
酒之，一其心亦烧腚纸，悬空竞首如槁木，死灰又用，需教他醒茶，克制醒茶克制之功，则无时而可兼，如去盗贼，须有个扫除龙阔之意，无事时将号色号或号名，等丝竹一追究搜寻，出来定要拔去病根永不复起方式为快常如。
猫之捕鼠，一眼看着一耳听，着，才有一念。
萌动。
即与科去，斩钉截铁不可估容与它方便不可卧藏。
不可放他为，出路方是真实，用功方能，扫清轮廓清。
道德无私，可克自有端拱，实在虽曰，何思何虑，非初学时，事初学，必须思醒茶克制，即是思成，只思一个。
天理道德，天纯天理纯全便是和失和率。
大家讨论做学问的功夫先生说教人做学问，不能偏执于一边人在，刚开始学习的时候容易心猿意马，不能集中心思，而且所考虑的更多是私欲方面的东西，孤儿要先教他静坐，使其停止思虑，久而久之带心思伤能安定，但如果只玄空静坐，身如槁木，心如死灰，也没有与作用，这时需要他教他类型体察克制私欲的功夫，醒茶克制的功夫。
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