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在任何时候都要持，守就像铲除盗贼，必须有彻底扫除的决心，闲来无事的时候要将好色贪财，求名的思雨逐一醒，茶务必拔去病根使他永不复，起才算是，痛快就好比猫捉老鼠一边用眼睛盯着，一边用耳朵听着私心妄念，一起就要克制他态度，必须坚决不能姑息，纵容给他方便，不能窝藏他，不能放他生路，这才是真真切切的下苦功。
夫才能够将思域扫除关，干净，等到没有任何思域可以克制的时候，自然可以安安心心的坐着，虽然说，何思何虑，但这不是初学时的功夫，初学的时候必须去思考类型，体察克制思域，就是使念头沉静，只要心念所思君是，天理等到心中淳然都是，天理就是何思何虑的境界了。
曾问有人夜怕鬼者奈何？先生曰，只是平日不能集，义而心有所牵，顾盼若塑形，合于神明何怕之？有自称曰，正直之鬼不许法，孔邪鬼不管人善恶顾。
未免，怕先生曰，岂有邪魅之鬼能弥正人乎只怕只此一怕既是新鞋。
故有迷之者，被鬼迷野心自米尔如，人好色即是，色诡秘，好货就是货闺蜜怒不，当鲁是怒鬼迷据，无据所不当具是巨鬼迷。
路程问有的人晚上怕鬼怎么办，先生说只是因为平时不能积德行善，心中有所愧疚，才会怕鬼。
如果平日里做事都能够合乎神明的意志，那又有什么好怕的呢，子琛说正直的鬼不需要怕，怕的是恶鬼，不管好人坏人都要加害，所以才会怕，先生说哪里有恶鬼可以迷惑正直的？人，仅仅有这个，怕是感情在心就已经不正了，所以有被鬼迷的人，不是真正被鬼所迷惑，而是被自己的内心迷糊，比如喜欢美色的人就被色鬼色迷，贪财的人就被贪财鬼所迷易怒的人就被怒鬼所迷，胆小的人就被胆小鬼所迷。
病者心之本体，天理也动静所遇之时，一心的本来状态就是安定平和也就是天理，心之所以有动有静，都是在不同的境遇下的表现不同罢了。
曾问学庸，同意先生。
曰，子思扩大学一书之以为中庸的首张。
录成汶大学与中庸两书的异同，先生说，子思总结概括大学的主旨作为中庸的首张。
问孔子证明先如说上告天子下告方。
伯废役立影，此役如何？先胜曰，恐难如此，岂有一人致敬，敬礼，待我而为，正我就先去吠他，岂人情，天理孔子既，肯于哲为正，必以事他能清心为国而听圣人圣德之称必感化为者。
使之无复之不可以，为人必将痛哭奔走。
网迎其父，父子之爱，本是天性则能会痛真切。
如此快窥其不敢动比喻。
快窥借还者，乃至国情。
出愧己，见话于子，又有夫子，至诚调和其间，当一绝不肯受。
仍以命者，群臣百姓又避欲。
得者为君者，乃自暴其罪恶，请于天子，告于方伯。
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