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名号虽殊，即一东华也。
圣朝至元六年正月某日，上尊号曰：东华紫府少阳帝君。
由此迷案揭晓，原来东王公并未凭空消失，而是经过改名换姓，并升为东华帝君！
关于西王母以往由来之事，始末根由之变，基本如此，无须赘述。
关于西王母娘家血亲，历代神话及民间传说皆甚了了，但有一人众所周知，不得不提。
因适才说到刘沉香劈山救母，此人便不得不说，乃是王母内侄，二郎神杨戬。
杨戬俗称二郎神，昵称杨二郎，尊号清源妙道真君，或曰二郎显圣真君。
二郎神信仰起于唐代，两宋时期信仰大盛，终被纳入国家祭祀，并载入史册。
民间更加极崇二郎，其后更敷演出“担山赶日、劈山救母、弹打双凤、梅山结义”
传说，又因《西游记》及《封神演义》渲染，便即家喻户晓，妇孺皆知。
尤其在《封神演义》书中，杨戬是以主角身份出现，所占回目极多，形象愈加丰满，以至成为后世永久定位。
在此书中，杨戬出于玉虚宫门下，师从玉鼎真人，助周伐纣，屡在危难之中独撑大局。
又颇具智谋，人缘极佳，最终肉身成圣，受封清源妙道真君。
二郎神人物形象，出于宗教典籍《二郎宝卷》、《惠民大帝解厄新忏》、《祈祥品经》，文学作品《西游记》、《封神演义》、《聊斋志异》，以及各类神话传说。
外表为三眼少年，容貌俊秀、身佩三尖两刃刀，更有梅山六兄弟及神犬神鹰追随，神通广大、变化多端。
在中国古代传说和民间俗神信仰中，不仅神威显赫、善猎能战，而且正直仁义、为民除害、显圣护民。
但无论哪个来源，均说其为独子，并未提及其有长兄。
至于因何称为二郎，传谓其生母尊天为大，故号独子为二郎。
此说乃系民间衍变，不足采信。
实则二郎神由来，与杨戬无甚关系，而是出于李二郎、赵二郎、杨二郎三个传说。
在中国民间俗神信仰中，二郎神影响相当广泛。
自古以来，多以四川灌口为二郎崇祀正宗，有都江堰岷江东岸二郎庙为证。
四川民间对二郎神崇拜也最兴盛，凡驱傩逐疫、降妖镇宅、整治水患、节令赛会等民俗行为，莫不搬请二郎。
有关二郎大量传说，被编入多种戏剧，甚至影响山川地名。
然而要问这位二郎神究竟何姓何名，却又是重重迷雾，难以言明。
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以灌口二郎庙为例，种种异说在此就有集中反映。
按《三教源流搜神大全》记载，此庙应为道观，所奉二郎神乃是宋真宗敕封赵昱，圣号清源妙道真君，俗称赵二郎。
但赵二郎乃是文官，庙中二郎神塑像却是顶盔戴甲、粉面无须青年郎君，便不相符。
又额上多生一只竖目，手执三尖两刃刀，皂靴前还有一条神犬，一看便知是杨戬。
更令人惊奇者，庙中殿阁廊庑所题匾额楹联，及壁嵌碑文石刻，都毫无例外，将二郎神当作先秦蜀郡守李冰之子李二郎赞颂。
一个二郎神，道经证为赵昱，塑像貌是杨戬，碑文颂为李二。
一庙三神，却为何故？倘若请教庙祝，也是含糊其辞，更无确答。
于是剥茧抽丝，分别推论。
先说李二郎，以及皇帝敕封。
秦蜀郡守李冰在任，领导民众建成都江堰。
次子李二郎协助父亲，凿离堆、开二江，立有不世大功，故被民众作为神灵奉祀。
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