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子高问：“人若每天都处在无为的状态中，会不会很难受？”
南郭子綦摇头，“不，无为是让人感到最舒服的状态，怎么可能会感到难受？若是你感到难受，是因为你没有做到真正的无为。
无为并不是什么都不做，而是一种心境，一种无待、无执、无别、无我、寡欲的心境。
处在这种心境中，只会感到平安、自由、喜悦，根本不可能会难受。”
子高问：“什么是无待、无执、无别、无我、寡欲？”
南郭子綦回答：“无待指的是对世间万物的来去既不迎也不送，任其自生自灭而不插手干预。
无执指的是不执着世间的任何一物，包括自己的身体。
无别指的是没有分别之心，将万物视为一个整体，没有区别对待。
无我指的是无虚假自我，不再把身体当成是自己，只与道认同。
寡欲指的是为腹不为目，只是以填饱肚子为目的，不去追逐任何外物。”
子高皱眉：“这似乎太难了。
人生在世，有亲人朋友，有种种牵挂，怎么可能做到无待、无执、无别、无我、寡欲？”
南郭子綦回答：“心上有相即为想，心上无相即为炁。
思想是造成人苦的根本原因。
只要人心还执着于相，不愿意放下万缘一心向道，就不可能活得平安自由。
人自出生以后，便一直认假为真，一直寄情于外物，直到死都不愿意放下，所以才做不到无为。
想要做到无为，前提是做到心上无相。
只要还贪恋外物不愿放下，就不可能做到无为。”
子高点了点头，又问：“心上无相即为炁是什么意思？”
南郭子綦回答：“炁上面是一个“无”
字，下面四点代表火，火又代表心。
意思是说：心上无相即能得真炁。
神与炁本是一体，神不能离开炁，炁不能离开神。
然而，炁会受到神的影响而有所改变。
只要我们的心还往外照，炁便会向外发散。
炁向外发散，炁便会化为形，就会落入有生有死的后天。
若是我们的心往回收，那么炁就会往内聚。
炁往内聚，神气自会相合，神气相合便能化为不死不生之谷神。”
子高道：“所以，想要得真炁，就必须得做到心上无相不可了？”
南郭子綦点头，“没错，性住炁自回，炁回道自成。
修道有两条路线可走，一条是由性入命，一条是由命入性。”
子高问：“请问两者的区别是什么？”
南郭子綦回答：“由性入命，即先了性后了命。
由命入性，即先了命后了性。
不过，由性入命这条道路往往只有上德者才能行得通，下德者往往是行不通的。
下德者只能行由命入性之道。”
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